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佛教文化

日本佛教文化的发展,佛教艺术品模仿中国制品

时间:2019-10-19 10:20:57

日本佛教文化的发展。大化革新中,官廷放逐了控制朝政的一个强大部族联合体——苏我家族,清除了王朝不稳的根源,并采用唐代中国方式,制定了法律制度,成立了中央政府。在日本艺术史上,从大化革新到公元七一O年建都奈良的时期,称为白风时代。由于佛教仍在政府保护之下继续昌盛,这一时代的文化倾向主要还是佛教式的。白风时代,日本,唐代中国正式进行交流,不时派使节前往大陆。 这样和大陆的接触增加,这对这一时期的文化的形成有很大贡献。例如,在白风时代的雕刻中可以看到隋朝和初唐中国的很大影响。最足以代表这一时代艺术作品的应推兴福寺的铜佛头。它那美妙的儿童似的表情,特别是在双眼中所流露的美,是举世闻名的。白风文化反映了统治阶级在建立了新的立法制度之后充满了信心。这一时代的文化洋溢着健康而肯定的活力,不仅见于艺术之中,也可见于当时的文学作品之中,例如,《万叶集》,就是高度反映了艺术性和优雅性的诗集。 这一时代中,建造佛寺和建立佛像的热忧,从国都流传到全国各地,而各地艺术家们在自己制造的金箱佛像上增加了强烈的地方色彩。这可以证明当时佛教文化业已遍及全国各地。最有力说明白风时代文化的高度发达的艺术作品该数法隆寺金堂的壁画。这些绘画于一九四九年遭大火毁坏,实在是十分不幸之事,因为画家虽然受到来自印度的技术影响,但该画仍具有出色的创造性。 这一损失特别令人感到遗憾,其原因是这一无法重获的文化遗产非常清楚地显示出传统的日本本国文化和各外来文化如何协调融合而成为日本艺术中一种独特的品质。在政府积极吸收中国和朝鲜文化的政策之下,国家的发展有一定的方向,当时的日本文化反映出国势昌盛以及影响日本的各国高度发展的文化水平。 随着官廷对佛教的热忱不断增长,显赫的宗教势力移入新的国都奈良。这一时期中建造的巨大寺院和宗教建筑物,标志着佛教文化在日本的发展达到了顶点。圣武天皇在位时大力推行提倡佛教的政策,颁令全国各地要建立地方(国)寺院,即国分寺,并下令在奈良建造国分寺的总寺,即规模宏伟的东大寺,以安放巨大的大佛。当时统治阶级对佛教事务的热心,今天我们可以说达到了发疯的程度。 这一时代的艺术成就到今天仍为艺术爱好者热情赞赏。一般认为天平时代艺术家所以达到这样高的水平,不仅是由于他们有精益求精的决心,同时也由于他们富于普遍存在的宗教热忱。但是,吸收大陆文化并不意味同时附带接受这类文化产品的渊源,即哲学思想和社会基本结构模式。同样,外来文化结果并没有使日本人的生活和思想发生重大变化,也没有完全压倒传统的日本文化。发展形成的其实是两类文化的共存。 土生的日本文化的不移之力可以在前面提到的《万叶集》中见到。这本共收了四千四百诗的巨集的作者自贵族到平民都有。诗集中有许多证明日本人的健康心理和旺盛活力的诗。这样的特质,无疑地为天平文化带来了威严和力量。中国唐代的文化综合了东方不同的文化,使它具有世界性和异国气息的性质。唐代艺术的特征之一是它那高度装饰性的趋势,在日本的美学感受中觉得过于修饰,浅薄和缺乏内在的优雅和高贵。日本人民的审美趋向可见于诸如圣林寺的观音像,东大寺的法华堂的日光及月光雕像等艺术作品之中。 这些作品通过那种恬静和高度精神的素质,传达了日本独特的和谐之感。天平时代的艺术真正可以称为日本古典艺术的结晶。这一时代的佛教建筑物,现存者中最值得注意的是东大寺的法华堂和唐招寺的金堂。做得相当多的佛像中突出的是泥或者“干漆”(麻布层层胶合后上涂以漆)制成的佛像。这一时代的主要代表作品中有药师寺供奉的药师三尊,兴福寺的八天尊和十大弟子像,以及东大寺法华堂供奉的不空别索观音。这许多像都给人以充满青春活力的印象,其讲究真实的风格令人注目。 但是,天平时代末期的特征却显示对感受和有约制的优雅特别偏爱,这种特质和白风时代的雕塑所表现的宏伟和活力成了鲜明对比,其结果减弱了早期作品中所表达的那种威武逼人的力量。正在这时,日本的佛教艺术因为中国的鉴真和尚来访而得到新的动力。在鉴真建造的唐招提寺中,有很多木雕像,据说是和鉴真同来的中国艺术家们的作品。这些作品对后来的贞观型雕塑有很强大的影响。 在奈良御库正仓院中保存着许多据说是圣武天皇日常生活中使用的物品,我认为,对了解天平时代的艺术和当时中国文化之间的关系,很有帮助。这些手工制品中有些是来自中国的,但有很多则显然是模仿中国制品在日本制成,这也足以说明日本统治阶级对中国文化如何向往。同时,这些制品的精巧工艺,有力地说明了日本艺术家已经获得很高的技艺,也说明了当时的贵族过着水平很高的文化生活。



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