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殡葬文化

浅谈殡葬文化·台州日报

时间:2019-10-19 10:28:39

丧葬仪式在台州各地虽略有不同,但基本大同小异,一般包括悼词挽联、讣告唁电、选择墓地、碑文祭文等等。临海的殡葬,在上世纪80年代实行火葬以后,发生了许多根本性的变化。首先是政府、集体、个人投资修建若干公墓,一方面结束了老式墓地占用耕地、山林的历史;另一方面也使得逝者的骨灰得到了妥善安放。其次是丧葬仪式走向简约,一般就是子女、亲朋好友以出殡形式送花圈、挽联、挽幛等。这些都是值得肯定的。 但是,近些年来,临海的丧葬仪式又出现了一些变化,主要体现在:一是逝者百年以后,择日火化出殡,民间称为“拣日子”,由此也出现了一批所谓专办“白事”的风水先生,从事殡葬系列产品的买卖。二是随着社会老年化加快,一些上世纪50年代出生的子女,渐渐成了上有父母、下有子孙的社会主力一代。这一代人,文化水平参差不齐,有一部分人舍得在丧葬上大把花钱,并且认为只有这样,才能表达自己的孝心或者得到祖宗的荫庇。还有一部分人因为对丧葬仪式的一知半解,图省事、求圆满、免议论,也会请一位专办白事的“风水先生”全权负责。这些变化的出现,无形中让传统的殡葬风俗内涵变了味。比如现在的寿衣,追逐的是华丽、贵重的绫罗绸缎,实际上寿衣应该以棉麻为主,棉与“绵”同音,意味家族绵延不绝;麻也有子孙如麻、一茬又一茬不绝如缕之意。 另外,在墓碑的撰刻上,虽然没有统一格式,但碑文的撰写有一定的规范。首先是墓主姓名、生卒年,其次是墓主经历,第三是墓主与立碑者关系。子女为父母做坟立碑,碑文撰写称:父××母××之墓或者尊称:慈父××母××之墓;也有按旧的传统称:考××妣××之墓。只有第三者为死者立碑或者撰写墓志铭,才尊称死者为“某公”。而现在的墓园中,明明是子女率孙辈立的碑,却称自己的父亲为某公××;称自己的母亲为配妻××;署名是子、媳,女、女婿,孙、孙女,重孙、重孙女敬立。按照称谓与落款的关系,子孙辈称父为“公”,称母为“配妻”,落款和称谓存在矛盾,也是后代对父辈或祖宗的不敬。 殡葬文化是传统文化的组成部分,也包括人们对丧葬的观念和处理方法。随着社会和时代的变迁,丧葬习俗已经发生了重大变化,但我们还是应该扬弃糟粕习俗,以敬老、尊老、厚老为出发点,提倡简葬,千万不要为了赶流行、讲排场,让丧葬文化变了味。



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